This HTML5 document contains 504 embedded RDF statements represented using HTML+Microdata notation.

The embedded RDF content will be recognized by any processor of HTML5 Microdata.

Subject Item

dbr:Essence

rdf:type

dbr:Attribute

rdfs:label

Esenco Essence (philosophie) 本質 Esence Essência Esencia Essenza (filosofia) Esensi Essence 本质 Сутність Istota 본질 Wesen (Philosophie) Essens Essència Esentzia جوهر (فلسفة) Essence et accident Сущность Essentie

rdfs:comment

Een essentie (Latijn: essentia, van esse, zijn) is filosofisch gezien het wezen van iets, datgene wat kenmerkend is voor deze entiteit en zonder welke deze entiteit haar identiteit verliest. Essentie is datgene wat overblijft, bij Aristoteles de (dat wat het was bedoeld te zijn), als de randzaken of accidenten worden weggedacht. Het essentiedenken veronderstelt dat iedere gegeven entiteit wordt gekenmerkt door een zuiver wezen, omgeven door bijzaken. Het filosofische essentialisme veronderstelt dat iedere entiteit wordt gedefinieerd door een aantal noodzakelijke eigenschappen. L'essència (del llatí essentia) és un concepte filosòfic que designa el conjunt d'atributs d'un objecte o substància que el fan ser el que és, i que posseeix per necessitat, ja que sense ells perd la seva identitat. L'essència es contrasta amb l'accident, que són les propietats que es tenen de forma contingent, sense els quals es pot mantenir la identitat. El concepte d'essència s'origina amb Aristòtil, que va utilitzar l'expressió grega to ti ên einai, literalment 'el que ha de ser', o a vegades la frase escurçada to ti esti, literalment 'el que és', per expressar la mateixa idea. Aquesta frase va suposar tantes dificultats pels traductors al llatí que van encunyar la paraula essència per a designar l'expressió completa. Per a Aristòtil i els seus seguidors escolàstics la noció d'essència Il termine essenza (in greco: τί ἦν εἶναι, ti en einai, lat. essentia), secondo la concezione aristotelica, significa «ciò per cui una certa cosa è quello che è, e non un'altra cosa».. L'essenza quindi sta ad indicare quelle determinazioni di una cosa, specificate nella sua "definizione", che ne costituiscono la natura (o "specie" in termini aristotelici); che psicologicamente parlando (vedi moderna epistemologia evoluzionistica) corrisponde alla particolare visione della realtà determinata dalle nostre categorie mentali: gli «apparati immagine del mondo». Esensi adalah apanya kenyataan, yaitu hakikatnya. Pengertian mengenai esensi mengalami perubahan sesuai dengan konsep penggunaannya, sehingga esensi ialah pada konsepnya sendiri. Menurut Thomas Aquinas, esensi adalah apanya sesuatu yang terlepas dari persoalan apakah sesuatu itu ada atau tidak. En filozofio, esenco estas aro da proprecoj de objekto aŭ substanco, kiu konserviĝas se la objekto ŝanĝiĝas, restante en si. La signifo de la vorto ŝanĝiĝis kun evoluo de la filozofio. La vorto aperis el la latina esse, kies signifo estas "esti". 在哲学中，本质（英語：Essence）是一种或一组永遠不變的属性，它们使一个实体或物质成为它的根本所在，并且它必然存在，如果没有它，它就失去了它的身份。本质与偶然性形成对比：偶然性即实体或物质偶然存在的性质，没有这种性质，物质仍然可以保留其身份。这个概念严格地源于亚里士多德（尽管它也可以在柏拉图中找到），他们使用希腊语表达来tiin einai（τὸτίἦνεἶναι，字面意思是“它是什么”和相应的对于同一个想法，对于学术术语“quiddity”或者有时候用短语来表达（τὸτίἐστι，字面意思是“它是什么”并且对应于学术术语haecceity）。这句话为其拉丁语译者提出了这样的困难，他们创造了essentia（英语“本质”）这个词来代表整个表达。对于亚里士多德及其学者的追随者来说，本质的概念与定义的概念密切相关（ὁρισμόςhorismos）。 在西方思想的历史中，本质常常作为学说的载体，倾向于个体化不同的存在形式以及物体和性质的不同身份条件;在这个逻辑意义上，这个概念为整个基于Leibniz建立的“可能的世界”类比的逻辑理论家族提供了强大的理论和常识基础，并在Carnap到Kripke的内涵逻辑中得到了发展。受到奎因等“伸张派”哲学家的挑战。 Су́тність (есенція) (дав.-гр. οὐσία, ὑπόστᾰσις; лат. essentia, substantia) — філософська категорія, що виражає головне, основне, визначальне в предметі, таке що зумовлене глибинними, необхідними, внутрішніми зв'язками й тенденціями розвитку і пізнається на рівні теоретичного мислення. Essens (av latinets essentia) avser i talspråk det väsentliga i något, tingets kärna, det avgörande nödvändiga. Som adjektiv eller adverb, essentiell, betyder det livsnödvändiga, till exempel essentiella aminosyror, essentiella fettsyror och andra essentiella ämnen. Filosofian, esentzia izate edo entitate bati dagozkion beharrezko atributu eta ezaugarrien multzoa da, dagokion berezko izaera ez galtzeko nahitaezko dituenak. Istota, esencja, eidos (gr. είδος, łac. essentia) – w filozofii istota ma być samym sednem rzeczy, ich prawdziwą naturą, wiedzą, która wydaje się osiągalna przy pogłębionym poznaniu świata. W uproszczeniu: istota bytu jest tym, co sprawia, że byt jest taki jaki jest, albo że w ogóle jest. Według Kanta sztuka i metafizyka mają ten sam cel – poznanie istoty bytu. Martin Heidegger: twierdzi, że „Istota bytu ludzkiego zawarta jest w jego egzystencji”. Niektórzy mistycy, tak Wschodu, jak Zachodu twierdzą, że istotę bytu można poznać poprzez medytację. L'essence (du latin essentia, du verbe esse, être, traduction du grec ousia) désigne en métaphysique « ce que la chose est », sa nature, par distinction d'avec l'existence, qui est « l'acte d'exister » et d'avec l'accident, qui est ce qui appartient à la chose de manière contingente. l'essence est ce qui répond à la question du « qu’est-ce que cela est ? » pour un être. Le concept d'essence est un concept central de la métaphysique, à ce titre, il a une longue et riche histoire, ayant d'abord été élaboré dans la philosophie grecque par Platon et Aristote et ayant connu ensuite un grand nombre de reprises et réélaborations jusqu'au sein de la philosophie contemporaine, en particulier avec la phénoménologie de Husserl. Esence (lat. essentia od slovesa esse, být), česky také bytnost, znamená v běžné řeči podstatu, jádro věci („esence jeho výpovědi“) nebo i jen koncentrát (tresť, „čajová esence“, „kvintesence“). En filosofía, la esencia de una cosa es aquello invariable y permanente que constituye su naturaleza. Preguntar qué es un ente cualquiera es preguntar por la esencia de dicho ente.​ 본질(本質)은 그것이 그것으로서 있기 위해 없어서는 안 되는 것을 말한다. 인간과 삼각형이 다른 점은 형체라든가 모습만이 아니다. 보다 더 근본적으로 묻고 설명하지 않으면 알 수 없는 것이 있다. 그것은 인간이란 무엇이냐는 질문의 해답에서 '무엇'에 해당한다. 제각기의 것이 지니는 그 무엇이다. 본체(本體)이며, 인간의 경우에는 그 정의(定義)이다. 이것은 현대의 실존과는 대립된다. 本質（ほんしつ、希: ουσια (ousia), 羅: substantia / essentia）とは、あるものをそれたらしめる自性、ないしそうした特性から成る真実在をいう場合もある。 Em metafísica, a essência (do termo latino essentia) de uma coisa é constituída pelas propriedades imutáveis da mesma, que caracterizam sua natureza. O oposto da essência são os acidentes da coisa, isto é, aquelas propriedades mutáveis da coisa. Para o existencialismo, "a existência precede a essência", conceito formulado por Sartre, em que primeiro o ente existe e depois sua essência é introjetada durante o seu percurso como ser que existe no mundo. Essence (Latin: essentia) is a polysemic term, used in philosophy and theology as a designation for the property or set of properties that make an entity or substance what it fundamentally is, and which it has by necessity, and without which it loses its identity. Essence is contrasted with accident: a property that the entity or substance has contingently, without which the substance can still retain its identity. الجوهر (معرب گوهر الفارسية). في الإنكليزية Substance , كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به فهو جوهر الواحدة جوهرة. و جوهر كل شيء ما خلقت عليه جبلته. و الجوهر النفيس هو الذي تتخذ منه الفصوص ونحوها. و قيل الجوهر هو الأصل، أي أصل المركبات. و يطلق الجوهر عند الفلاسفة على معان : منها الموجود القائم بنفسه حادثاً كان أو قديماً, و يقابله العرض. و منها الذات القابلة لتوارد الصفات المتضادة عليها. و منها الماهية التي إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضوع. و منها الموجود الغني عن محل يحل فيه. Der Begriff Wesen (von mittelhochdeutsch wësen, „Aufenthalt, Hauswesen, Art zu leben, Eigenschaft, Lage“, seit dem Spätmittelalter für lateinisch essentia, von esse „sein“ (mittelhochdeutsch „wësen“), seit Cicero als Lehnübersetzung von griechisch ousia, „Wesen“, lateinisch auch quidditas) hat mehrere Bedeutungen, die einander ähneln und einen begrifflichem Zusammenhang aufweisen. Er wird in Philosophie und Theologie verwendet, um die Eigenschaft oder eine Reihe von Eigenschaften zu bezeichnen, die etwas zu dem machen, was es ist, und ohne die es seine charakteristische Gesamtheit an Eigentümlichkeiten verliert. Су́щность (др.-греч. οὐσία, ὑπόστᾰσις; лат. essentia, substantia, также лат. quidditas — чтойность) — представление и смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от всех других вещей и в отличие от изменчивых (под влиянием тех или иных обстоятельств) состояний вещи. В логике существенный признак (лат. essentialia constitutiva) — это неотъемлемое качество, без которого предмет невозможно осмыслить и который соответствует природе предмета. Сущность предмета выражается в его определении.

owl:sameAs

dbpedia-pt:Essência dbpedia-nl:Essentie dbpedia-es:Esencia dbpedia-zh:本质 dbpedia-ru:Сущность dbpedia-ja:本質 dbpedia-pl:Istota n38:02fn0l dbpedia-id:Esensi dbpedia-ko:본질 dbpedia-sv:Essens dbpedia-hu:Lényeg dbpedia-uk:Сутність dbpedia-fi:Olemus n48: dbpedia-et:Olemus dbpedia-cs:Esence dbpedia-eu:Esentzia n53: dbpedia-he:מהות n55:सार n56: dbpedia-io:Esenco dbpedia-is:Eðli dbpedia-la:Essentia n60:Esmė dbpedia-ro:Esență dbpedia-az:Mahiyyət n63:Suština dbpedia-ca:Essència n66:زات n67:Тĕш dbpedia-eo:Esenco n69: dbpedia-gl:Esencia dbpedia-sh:Suština dbpedia-sk:Podstata dbpedia-sq:Esencat dbpedia-sr:Суштина dbpedia-th:สารัตถะ n76:Esensiya n77:q2S2 dbr:Essence n88: n89: wd:Q190995

foaf:topic

n5:_Howard dbr:Fundamental_ontology dbr:Alexander_Varbedian dbr:Emotional_security dbr:Monism dbr:Paul_de_Man dbr:Definitions_of_education dbr:Moonheart n11: dbr:Phenomenon dbr:Western_philosophy dbr:Eidetic_reduction dbr:Muslim_world dbr:Sacraments_of_the_Catholic_Church n13: dbr:Madhyamaka dbr:Roark_Gourley dbr:Kurt_Aepli dbr:Nutshell dbr:Vladimir_Lossky dbr:Comparison_of_programming_paradigms dbr:Alexius_Meinong dbr:Quiddity dbr:Karl_Christian_Friedrich_Krause dbr:Existence_precedes_essence dbr:Potentiality_and_actuality dbr:Science_of_Logic dbr:Control_table dbr:Substance_theory dbr:Ontotheology dbr:Original_righteousness dbr:Actualism dbr:Latin_Church dbr:Islamic_philosophy dbr:Definitions_of_philosophy dbr:Imamate_in_Twelver_doctrine dbr:Truth n21: dbr:Jiddu_Krishnamurti dbr:Ekphrasis dbr:Axiological_ethics dbr:Sanctification dbr:Principia_philosophiae_cartesianae dbr:Entity dbr:Divinity dbr:Afterlife dbr:Theravada dbr:Essentialism dbr:Lebensphilosophie n23: dbr:Family_resemblance dbr:The_Chronicles_of_Amber dbr:Deadhaus_Sonata dbr:Paul_of_Venice dbr:Crusaders_of_Might_and_Magic dbr:Experience dbr:Love dbr:Sufi_metaphysics dbr:Irish_language dbr:Pragmatic_theory_of_truth dbr:Paul_Tillich dbr:Early_Islamic_philosophy dbr:Human_nature dbr:Occamism dbr:God_in_Judaism dbr:Marxist_humanism dbr:Identity_of_indiscernibles dbr:Rejuvenation dbr:Astrology_and_astronomy dbr:Non-essentialism dbr:Philosophy dbr:Mūlamadhyamakakārikā dbr:Absurdism dbr:Theravāda_Abhidhamma dbr:Economic_and_Philosophic_Manuscripts_of_1844 n25:this dbr:Medium_essentialism dbr:Mechanical_philosophy dbr:Reality dbr:Manisha_Panchakam dbr:Rationality dbr:Tand_Tand_Tarakla wikipedia-en:Essence dbr:Nondualism dbr:Antihumanism n31: dbr:Guitmund n32: dbr:Definitions_of_knowledge n33:s_theory_of_soul n34: dbr:Essence_and_Existence dbr:Ecclesia_Gnostica dbr:Gestell dbr:Analytic_philosophy dbr:Agha_Hossein_Khansari dbr:List_of_Muslim_philosophers dbr:Al-Nijat dbr:Duns_Scotus dbr:Linguistic_turn dbr:Essence_and_existence dbr:Ousia dbr:Moritz_Geiger n36: dbr:Tonalli dbr:Qijue dbr:Essentia dbr:Essentially n37: dbr:Thought dbr:Essences dbr:Actus_purus dbr:Essence_preceds_existence dbr:Western_painting dbr:William_Irwin_Thompson dbr:Posthumanism dbr:Atheism dbr:Notes_on_James_Mill dbr:Vajradhara dbr:Thomas_Nagel dbr:Thomism dbr:Philosophical_Fragments dbr:Existentialism_Is_a_Humanism dbr:Toyota_Century dbr:Taketani_Mitsuo dbr:Louis_Althusser dbr:Positive_disintegration dbr:The_Buddha dbr:Index_of_ancient_philosophy_articles dbr:Supernatural dbr:Alfred_North_Whitehead dbr:Scotistic_realism dbr:Eastern_Orthodoxy dbr:Svabhava dbr:Mariano_Brull dbr:Namarupa dbr:Elegance dbr:Flaviana_Matata dbr:Iranian_philosophy dbr:Godhead_in_Judaism n39: dbr:Education dbr:On_the_Freedom_of_the_Will dbr:Prajnaparamita dbr:Ordination_of_women_and_the_Catholic_Church dbr:Apophatic_theology dbr:List_of_philosophical_concepts dbr:Volodymyr_Shaian dbr:Hypokeimenon dbr:Predicable dbr:Mahayana dbr:Metaphor_in_philosophy dbr:Islamic_view_of_the_Trinity dbr:Soul dbr:Romance_copula dbr:Sheila_Jeffreys dbr:God_in_Christianity dbr:Transcendent_theosophy dbr:Modal_logic dbr:Summum dbr:Cosmological_argument dbr:Deconstruction dbr:Theory_of_Categories dbr:Humeanism dbr:Francisco_Suárez dbr:Muraqabah n50: dbr:Idealism dbr:Meaning_of_life dbr:Platonic_epistemology dbr:Spirituality dbr:Sonequa_Martin-Green dbr:Kazimierz_Dąbrowski dbr:Étienne_Gilson dbr:Heptyl_acetate dbr:Ancillary_data dbr:Metaphysical_necessity dbr:Essense dbr:Buddhist_philosophy dbr:Philosophy_of_self dbr:Simone_Weil dbr:Śāntarakṣita dbr:Occasionalism dbr:Index_of_metaphysics_articles dbr:Nathan_Salmon dbr:Hyle dbr:Vidyadhar_Oke dbr:Salva_veritate dbr:Eastern_Orthodox_Church dbr:Essential dbr:Ramsey–Lewis_method n79: dbr:Vivid_designator dbr:Nous dbr:Bundle_theory dbr:Theodor_Lipps dbr:Euthyphro_dilemma dbr:Edmund_Husserl n80: dbr:Friedrich_Eduard_Beneke dbr:Closer_to_Truth dbr:Proof_of_the_Truthful dbr:Aristotelian_physics dbr:Absurdity dbr:Henry_of_Ghent dbr:Aristotle_for_Everybody dbr:Problem_of_universals dbr:Ontological_argument dbr:Eastern_Orthodox_theology dbr:Gelug dbr:Minima_naturalia dbr:Accidental_gap dbr:Dharma dbr:Natural_philosophy dbr:Éric_Weil dbr:History_of_mathematical_notation n85: dbr:Ontology dbr:Actus_primus dbr:David_ibn_Merwan_al-Mukkamas dbr:Metaphysics dbr:Tawhid dbr:Functional_decomposition dbr:Marxist_ethics n87: dbr:Godhead_in_Christianity dbr:Errol_Harris dbr:Glossary_of_philosophy dbr:Gregory_of_Nyssa dbr:Divine_simplicity dbr:Thomas_Aquinas dbr:Template_network dbr:Outline_of_metaphysics dbr:History_of_logic dbr:Philosophical_methodology n91: dbr:The_Book_of_Healing dbr:Epistemology n86: dbr:Aristotle dbr:Knowledge dbr:Physis dbr:Ignacio_Ellacuría dbr:Homoousion dbr:History_of_creationism dbr:Existence n92: dbr:Essential_properties dbr:Essential_property dbr:Encyclopedia_of_the_Philosophical_Sciences

wdrs:describedby

n8:French_language n8:Ancient_Greek n41:Existentialist_concepts n83:Phenomenon

dct:subject

dbc:Philosophy_of_Aristotle dbc:Metaphysical_theories dbc:Madhyamaka dbc:Modal_logic dbc:Aristotelianism dbc:Concepts_in_metaphysics dbc:Aristotle dbc:Essentialism dbc:Existentialist_concepts dbc:Philosophy_of_life dbc:Platonism dbc:Concepts_in_logic

dbo:wikiPageID

480672

dbo:wikiPageRevisionID

1107093974

dbo:wikiPageWikiLink

dbr:Materialism dbr:Relativism dbr:Existentialism dbr:Samsara dbr:Hypokeimenon dbr:Physicalism n12: dbr:Plato dbr:Ancient_Roman_philosophers dbc:Philosophy_of_Aristotle dbr:John_Locke dbr:Boethius dbr:Mahayana dbc:Metaphysical_theories dbr:Mulamadhyamakakarika dbr:Augustine_of_Hippo dbr:Phenomenon dbr:Stoicism n22: dbr:Maurice_De_Wulf dbr:Willard_Van_Orman_Quine dbr:Theology dbr:Seneca_the_Younger dbr:Polysemic dbr:Tertullian dbr:Buddhapālita dbr:To_ti_en_einai dbr:Scholasticism dbc:Modal_logic dbc:Madhyamaka dbr:Idealism dbr:Transubstantiation dbr:Christian_theology dbr:Metaphysics n27: dbr:Western_philosophy dbr:Quintilian dbr:Hegel dbr:Rudolf_Carnap dbr:Anatta dbr:Husserl dbr:Ship_of_Theseus dbr:Quiddity dbr:Bernard_of_Chartres dbr:Greek_language dbr:Saul_Kripke dbr:Theory_of_forms dbr:Ancient_Greek dbc:Aristotelianism dbr:Buddhism dbr:Apuleius dbc:Concepts_in_metaphysics dbr:Nagarjuna dbr:Heidegger dbr:English_language dbc:Essentialism dbr:French_language dbr:Horismos dbr:Pragmatism dbr:Martin_Heidegger dbr:Madhyamaka dbr:Medieval_Latin dbr:Metaphysical_necessity dbr:Haecceity dbr:Jean-Paul_Sartre dbr:Metaphysical_contingency dbr:The_Catholic_Encyclopedia dbr:Mūlamadhyamakakārikā dbr:Essentialism n65: dbr:Ousia n78: dbr:Dharma dbc:Existentialist_concepts dbr:Cicero dbr:Roscelin_of_Compiègne dbr:Theory_of_Forms dbr:Latin_language dbr:Substance_theory dbr:William_of_Ockham dbr:Modal_logic dbr:Avicenna dbr:Nominalists dbr:Gottfried_Leibniz n37: n86: dbr:Soul dbc:Philosophy_of_life dbr:Existence_precedes_essence dbr:Edmund_Husserl dbr:Cārvāka dbc:Platonism dbr:Kierkegaard dbr:Aristotle dbr:Shunyata dbr:Plautus dbr:Rationalism dbr:Late_Antiquity dbr:Philosophy dbc:Concepts_in_logic dbr:Candrakirti

dbo:wikiPageExternalLink

n15:htm n40:Bb32Th4WAK0C n40:950ABAAAQBAJ n40:9Z8GhJl6BG8C n84:htm

foaf:isPrimaryTopicOf

wikipedia-en:Essence

prov:wasDerivedFrom

n82:0

n30:hypernym

dbr:Attribute

dbo:abstract

L'essence (du latin essentia, du verbe esse, être, traduction du grec ousia) désigne en métaphysique « ce que la chose est », sa nature, par distinction d'avec l'existence, qui est « l'acte d'exister » et d'avec l'accident, qui est ce qui appartient à la chose de manière contingente. l'essence est ce qui répond à la question du « qu’est-ce que cela est ? » pour un être. Le concept d'essence est un concept central de la métaphysique, à ce titre, il a une longue et riche histoire, ayant d'abord été élaboré dans la philosophie grecque par Platon et Aristote et ayant connu ensuite un grand nombre de reprises et réélaborations jusqu'au sein de la philosophie contemporaine, en particulier avec la phénoménologie de Husserl. Filosofian, esentzia izate edo entitate bati dagozkion beharrezko atributu eta ezaugarrien multzoa da, dagokion berezko izaera ez galtzeko nahitaezko dituenak. 본질(本質)은 그것이 그것으로서 있기 위해 없어서는 안 되는 것을 말한다. 인간과 삼각형이 다른 점은 형체라든가 모습만이 아니다. 보다 더 근본적으로 묻고 설명하지 않으면 알 수 없는 것이 있다. 그것은 인간이란 무엇이냐는 질문의 해답에서 '무엇'에 해당한다. 제각기의 것이 지니는 그 무엇이다. 본체(本體)이며, 인간의 경우에는 그 정의(定義)이다. 이것은 현대의 실존과는 대립된다. Су́тність (есенція) (дав.-гр. οὐσία, ὑπόστᾰσις; лат. essentia, substantia) — філософська категорія, що виражає головне, основне, визначальне в предметі, таке що зумовлене глибинними, необхідними, внутрішніми зв'язками й тенденціями розвитку і пізнається на рівні теоретичного мислення. 在哲学中，本质（英語：Essence）是一种或一组永遠不變的属性，它们使一个实体或物质成为它的根本所在，并且它必然存在，如果没有它，它就失去了它的身份。本质与偶然性形成对比：偶然性即实体或物质偶然存在的性质，没有这种性质，物质仍然可以保留其身份。这个概念严格地源于亚里士多德（尽管它也可以在柏拉图中找到），他们使用希腊语表达来tiin einai（τὸτίἦνεἶναι，字面意思是“它是什么”和相应的对于同一个想法，对于学术术语“quiddity”或者有时候用短语来表达（τὸτίἐστι，字面意思是“它是什么”并且对应于学术术语haecceity）。这句话为其拉丁语译者提出了这样的困难，他们创造了essentia（英语“本质”）这个词来代表整个表达。对于亚里士多德及其学者的追随者来说，本质的概念与定义的概念密切相关（ὁρισμόςhorismos）。 在西方思想的历史中，本质常常作为学说的载体，倾向于个体化不同的存在形式以及物体和性质的不同身份条件;在这个逻辑意义上，这个概念为整个基于Leibniz建立的“可能的世界”类比的逻辑理论家族提供了强大的理论和常识基础，并在Carnap到Kripke的内涵逻辑中得到了发展。受到奎因等“伸张派”哲学家的挑战。 Esence (lat. essentia od slovesa esse, být), česky také bytnost, znamená v běžné řeči podstatu, jádro věci („esence jeho výpovědi“) nebo i jen koncentrát (tresť, „čajová esence“, „kvintesence“). Essence (Latin: essentia) is a polysemic term, used in philosophy and theology as a designation for the property or set of properties that make an entity or substance what it fundamentally is, and which it has by necessity, and without which it loses its identity. Essence is contrasted with accident: a property that the entity or substance has contingently, without which the substance can still retain its identity. The concept originates rigorously with Aristotle (although it can also be found in Plato), who used the Greek expression to ti ên einai (τὸ τί ἦν εἶναι, literally meaning "the what it was to be" and corresponding to the scholastic term quiddity) or sometimes the shorter phrase to ti esti (τὸ τί ἐστι, literally meaning "the what it is" and corresponding to the scholastic term haecceity) for the same idea. This phrase presented such difficulties for its Latin translators that they coined the word essentia (English "essence") to represent the whole expression. For Aristotle and his scholastic followers, the notion of essence is closely linked to that of definition (ὁρισμός horismos). In the history of Western philosophy, essence has often served as a vehicle for doctrines that tend to individuate different forms of existence as well as different identity conditions for objects and properties; in this logical meaning, the concept has given a strong theoretical and common-sense basis to the whole family of logical theories based on the "possible worlds" analogy set up by Leibniz and developed in the intensional logic from Carnap to Kripke, which was later challenged by "extensionalist" philosophers such as Quine. Istota, esencja, eidos (gr. είδος, łac. essentia) – w filozofii istota ma być samym sednem rzeczy, ich prawdziwą naturą, wiedzą, która wydaje się osiągalna przy pogłębionym poznaniu świata. W uproszczeniu: istota bytu jest tym, co sprawia, że byt jest taki jaki jest, albo że w ogóle jest. Według Kanta sztuka i metafizyka mają ten sam cel – poznanie istoty bytu. Martin Heidegger: twierdzi, że „Istota bytu ludzkiego zawarta jest w jego egzystencji”. Niektórzy mistycy, tak Wschodu, jak Zachodu twierdzą, że istotę bytu można poznać poprzez medytację. Wedyjskie pisma za pierwotną istotę uważają Puruszę. Bóg, Najwyższa Osoba, jest doskonały i pełny sam w sobie. Jako że jest całkowicie doskonały, wszelkie Jego emanacje, takie jak ten zjawiskowy świat, są idealnie wyposażonymi, doskonałymi pełniami. Cokolwiek powstaje z Doskonałej Pełni, samo też jest pełne. Bóg jest Doskonałą Pełnią, dlatego – chociaż emanuje z Niego tyle doskonałych pełni – pozostaje On w doskonałej równowadze. Il termine essenza (in greco: τί ἦν εἶναι, ti en einai, lat. essentia), secondo la concezione aristotelica, significa «ciò per cui una certa cosa è quello che è, e non un'altra cosa».. L'essenza quindi sta ad indicare quelle determinazioni di una cosa, specificate nella sua "definizione", che ne costituiscono la natura (o "specie" in termini aristotelici); che psicologicamente parlando (vedi moderna epistemologia evoluzionistica) corrisponde alla particolare visione della realtà determinata dalle nostre categorie mentali: gli «apparati immagine del mondo». En filozofio, esenco estas aro da proprecoj de objekto aŭ substanco, kiu konserviĝas se la objekto ŝanĝiĝas, restante en si. La signifo de la vorto ŝanĝiĝis kun evoluo de la filozofio. La vorto aperis el la latina esse, kies signifo estas "esti". En filosofía, la esencia de una cosa es aquello invariable y permanente que constituye su naturaleza. Preguntar qué es un ente cualquiera es preguntar por la esencia de dicho ente.​ Essens (av latinets essentia) avser i talspråk det väsentliga i något, tingets kärna, det avgörande nödvändiga. Som adjektiv eller adverb, essentiell, betyder det livsnödvändiga, till exempel essentiella aminosyror, essentiella fettsyror och andra essentiella ämnen. Esensi adalah apanya kenyataan, yaitu hakikatnya. Pengertian mengenai esensi mengalami perubahan sesuai dengan konsep penggunaannya, sehingga esensi ialah pada konsepnya sendiri. Menurut Thomas Aquinas, esensi adalah apanya sesuatu yang terlepas dari persoalan apakah sesuatu itu ada atau tidak. Een essentie (Latijn: essentia, van esse, zijn) is filosofisch gezien het wezen van iets, datgene wat kenmerkend is voor deze entiteit en zonder welke deze entiteit haar identiteit verliest. Essentie is datgene wat overblijft, bij Aristoteles de (dat wat het was bedoeld te zijn), als de randzaken of accidenten worden weggedacht. Het essentiedenken veronderstelt dat iedere gegeven entiteit wordt gekenmerkt door een zuiver wezen, omgeven door bijzaken. Het filosofische essentialisme veronderstelt dat iedere entiteit wordt gedefinieerd door een aantal noodzakelijke eigenschappen. Voor Aristoteles bevond de essentie van een voorwerp of substantie zich in de substantie zelf, deze is immanent. Volgens de ideeënleer van zijn leermeester Plato, zijn waarneembare kenmerken van voorwerpen slechts tijdelijke manifestaties van eeuwig bestaande Ideeën of . Deze Vormen bevonden zich bij Plato dus buiten de materie, ze zijn transcendent. Су́щность (др.-греч. οὐσία, ὑπόστᾰσις; лат. essentia, substantia, также лат. quidditas — чтойность) — представление и смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от всех других вещей и в отличие от изменчивых (под влиянием тех или иных обстоятельств) состояний вещи. По , сущность — внутренне конститутивный принцип конечного сущего, через ограничение и выделение его из иных содержаний бытия конституирующий его определённость. В отличие от бытия (которое есть принцип полагания, позитивности) — сущность есть принцип негативный, принцип ограничения: через (относительное) отрицание иных содержаний бытия сущность, с одной стороны, негативным образом ограничивает, выделяет данное конечное сущее из других; а с другой стороны, благодаря определённому характеру каждого отрицания, позитивным образом придаёт данному конечному сущему определённость содержания, смысловой образ данного конечного сущего. Благодаря негативности ограничения сущность осуществляет позитивность сущностных и смысловых образов конечных вещей. С сущностью возникает конкретная определённость сущего. Благодаря своей сущности конечное сущее выделяется как относительное из абсолютного, как конечное из бесконечного бытия. В метафизике сущность понимается как не принадлежащая ни бытию, ни не-бытию, как «нечто среднее между ними»: как потенция, возможность бытия по отношению к действительности бытия. В логике существенный признак (лат. essentialia constitutiva) — это неотъемлемое качество, без которого предмет невозможно осмыслить и который соответствует природе предмета. Сущность предмета выражается в его определении. В соответствии с Аристотелем и его последователями, под сущностью следует понимать то же самое, что и «предмет». Согласно Порфирию, чтобы указать на сущность следует поставить два вопроса, для первых сущностей это: «Вот это», а для вторых сущностей это: «Именно это», ибо по сути своей, сущности, предметы, будут всегда определены и едины. Der Begriff Wesen (von mittelhochdeutsch wësen, „Aufenthalt, Hauswesen, Art zu leben, Eigenschaft, Lage“, seit dem Spätmittelalter für lateinisch essentia, von esse „sein“ (mittelhochdeutsch „wësen“), seit Cicero als Lehnübersetzung von griechisch ousia, „Wesen“, lateinisch auch quidditas) hat mehrere Bedeutungen, die einander ähneln und einen begrifflichem Zusammenhang aufweisen. Er wird in Philosophie und Theologie verwendet, um die Eigenschaft oder eine Reihe von Eigenschaften zu bezeichnen, die etwas zu dem machen, was es ist, und ohne die es seine charakteristische Gesamtheit an Eigentümlichkeiten verliert. Eng verbunden mit dem Begriff Wesen ist in der philosophischen Tradition auch der Begriff der Substanz. Essenz steht im Gegensatz zum philosophischen Begriff Akzidens. Das ist eine Eigenschaft, die etwas zufällig besitzt, ohne die es jedoch seine Identität behält. Der Begriff stammt von Aristoteles, obwohl er auch bei Platon zu finden ist.Aristoteles benutzte den griechischen Ausdruck to ti ên einai (τὸ τί ἦν εἶναι,, „das was es sein sollte“) oder manchmal die kürzere Phrase to ti esti (τὸ τί ἐστι, „das was es ist“).In diesem Sinn wird in der philosophischen Tradition auch der Ausdruck „Essenz“ (essentia) verwendet. Da die „Essenz“ auch das ist, nach dem mit einem „Was ist das?“ gefragt wird, wird diese in der mittelalterlichen Philosophie auch als quidditas („Washeit“; vgl. lateinisch essentitas „Wesenheit“) bezeichnet. In der Geschichte der westlichen Philosophie wurde der Begriff Wesen häufig für Lehren benutzt, die verschiedene Formen der Existenz sowie verschiedene Identitäts-Bedingungen für Objekte und Eigenschaften aufstellen. الجوهر (معرب گوهر الفارسية). في الإنكليزية Substance , كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به فهو جوهر الواحدة جوهرة. و جوهر كل شيء ما خلقت عليه جبلته. و الجوهر النفيس هو الذي تتخذ منه الفصوص ونحوها. و قيل الجوهر هو الأصل، أي أصل المركبات. و يطلق الجوهر عند الفلاسفة على معان : منها الموجود القائم بنفسه حادثاً كان أو قديماً, و يقابله العرض. و منها الذات القابلة لتوارد الصفات المتضادة عليها. و منها الماهية التي إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضوع. و منها الموجود الغني عن محل يحل فيه. قال ابن سينا : (( الجوهر.. هو كان ما وجود ذاته ليس في موضوع، أي في محل قريب قد قام بنفسه دونه لا بتقويمه)) ( النجاة، ص 126). و قال أيضا : (( ويقال جوهر .. لكل ذات وجوده ليس في موضوع، وعليه اصطلح الفلاسفة القدماء منذ عهد آرسطو)) (رسالة الحدود). و الخلاصة ان الجوهر هو الموجود لا في موضوع، ويقابله العرض Accident بمعنى الموجود في موضوع، أي في محل مقوم لما حل فيه. فإن كان الجوهر حالاً في جوهر آخر كان صورة، إما جسمية وإما نوعية. و ان كان محلاً لجوهر آخر كان هيولى، وان كان مركباً منهما كان جسماً, و ان لم يكن كذلك، أي لا حالاً ولا محلاً ولا مركبا منهما، كان نفساً أو عقلا. الجوهر هو الثابت في الأشياء المتغيرة، باعتبار أن هذا الثابت يبقى هو هو رغم ما قد يطرأ عليه من تغيرات، ويبقى الأساس المشترك للكيفيات المتتالية التي يظهر عليها. وعند سببينوزا الجوهر هو القائم بذاته والمدرك لذاته. بمعنى أن وجود الجوهر لا يحتاج إلى قيامه بغيره، كما أن تصوره لا يحتاج إلى حمله على غيره. و الجوهر عند كانط هو أول مقولات الإضافة، وهو تصور قبلي ناشئ عن صورة الحكم المطلق من حيث إنه أسناد محمول إلى مضوع أو رفعه عنه. الجوهر في الفلسفة هو الأساس الذي يشكل للجسم أو المادة ما هي عليه فعلا، وبهذا تملك حتمية، بخلاف الأعراض، أو الخواص التي تطرأ على الجسم أو المادة. ويطلق على معان. منها الموجود القائم بنفسه حادثا كان أو قديما ويقابله العرض بمعنى ما ليس كذلك. ومنها الحقيقة والذات، وبهذا المعنى يقال أي شيء هو في جوهره أي ذاته وحقيقته، ويقابله العرض بمعنى الخارج من الحقيقة. والـجوهر بهذين المعنيين لا شكّ في جوازه في حقّ الله تعالى وإن لم يرد الإذن بالإطلاق. ومنها ما هو من أقسام الموجود الممكن، فهو عند المتكلمين لا يكون إلّا حادثا إذ كل ممكن حادث عندهم. وأما عند الحكماء فقد يكون قديما كالجوهرالمجرّد وقد يكون حادثا كالجوهرالمادي. وعند كلا الفريقين لا يجوز إطلاقه بهذا المعنى على الله تعالى بناء على أنّه قسم من الممكن. فتعريفه عند المتكلّمين الحادث المتحيز بالذات، والمتحيز بالذات هو القابل للإشارة الحسّية بالذات بأنه هنا أو هناك، ويقابله العرض. Em metafísica, a essência (do termo latino essentia) de uma coisa é constituída pelas propriedades imutáveis da mesma, que caracterizam sua natureza. O oposto da essência são os acidentes da coisa, isto é, aquelas propriedades mutáveis da coisa. Para o existencialismo, "a existência precede a essência", conceito formulado por Sartre, em que primeiro o ente existe e depois sua essência é introjetada durante o seu percurso como ser que existe no mundo. 本質（ほんしつ、希: ουσια (ousia), 羅: substantia / essentia）とは、あるものをそれたらしめる自性、ないしそうした特性から成る真実在をいう場合もある。 L'essència (del llatí essentia) és un concepte filosòfic que designa el conjunt d'atributs d'un objecte o substància que el fan ser el que és, i que posseeix per necessitat, ja que sense ells perd la seva identitat. L'essència es contrasta amb l'accident, que són les propietats que es tenen de forma contingent, sense els quals es pot mantenir la identitat. El concepte d'essència s'origina amb Aristòtil, que va utilitzar l'expressió grega to ti ên einai, literalment 'el que ha de ser', o a vegades la frase escurçada to ti esti, literalment 'el que és', per expressar la mateixa idea. Aquesta frase va suposar tantes dificultats pels traductors al llatí que van encunyar la paraula essència per a designar l'expressió completa. Per a Aristòtil i els seus seguidors escolàstics la noció d'essència està estretament lligada a la de definició (horismos). En la història del pensament occidental, l'essència ha estat un concepte útil per a les doctrines que tendeixin a individuar les diferents formes d'existència, així com les diferents condicions d'identitat per a objectes i les seves propietats. Des d'aquest punt de vista eminentment lògic, el concepte ha bastit una forta base teòrica a tota la família de teories lògiques basades en l'existència de "mons possibles", una analogia feta per Leibniz i desenvolupada cap a una forma lògica per diversos autors, des de Carnap fins a Kripke, que després seria qüestionada per filòsofs com Quine.

dbo:wikiPageLength

13852

dbp:wikiPageUsesTemplate

dbt:Confusing dbt:Reflist dbt:IAST dbt:Refend dbt:Short_description dbt:Columns-list dbt:Wikiquote dbt:Metaphysics dbt:Main dbt:Quote dbt:Philosophy_of_religion_sidebar dbt:Philosophy_sidebar dbt:Use_dmy_dates dbt:Cite_SEP dbt:Refbegin dbt:Sfn dbt:Other_uses dbt:Cite_book